Tato žena kombinovala věci, které byly pro 17. století nesrovnatelné - byla jeptiškou, rebelkou a čarodějnicí. Střílela z luku, ošetřovala lidi plísněmi a měla neuvěřitelnou autoritu mezi obyčejnými lidmi. Stejně jako mnoho dalších mimořádných osobností, které vyšly z lidu, Alena Arzamasskaya ukončila svůj život tragicky, ale i její smrt byla zvláštní a povznášející.
O tři století později bojují tři národy za právo nazývat Alenu Arzamasskaya svou vlastní: Rusy, Mokshany a Erzyany. Tato žena se narodila v Mordovii v kozácké rodině, ale stala se hrdinkou pro každého, kdo žil a žije mezi Okou a Volgou.
Alena se narodila poblíž Arzamasu v kozácké vesnici Vyezdnaya Sloboda. Historie nezachovala rok jejího narození ani podrobnosti o jejích mladých letech života pro potomky. Je známo pouze to, že Alena byla velmi brzy vdaná za bohatého rolníka, který byl mnohem starší než ona.
Rodinný život dívky netrval dlouho - brzy její manžel onemocněl a zemřel. V té době nebylo snadné vdát podruhé a žít sama je ještě horší, proto si Alena zvolila jednoduchou a hodnou cestu - šla do kláštera Nicholase v Arzamasu.
Upřímně, tehdy Alena dostala své jméno, pod kterým ji známe, protože nikdo neví, co jí bylo dáno při narození. Život v klášteře byl pro kozáckou ženu dobrý. Tam se naučila nejen číst a psát, ale také zvládla medicínu.
V 17. století byly kláštery ošetřeny bylinkami a modlitbami, protože všechno ostatní bylo považováno za čarodějnictví a cenzurováno. Alena však měla k léčbě zvláštní přístup - jako lék použila modrou plísni, kterou sbírala v klášterní lázni. Masti vyrobené z látky považované lidmi za zbytečné a dokonce škodlivé, dokonale uzdravené hnisavé rány a kožní nemoci.
Místní rolníci ochotně podstoupili léčbu od Aleny, ale pomlouvali mezi sebou, že její pomoc se neobejde bez ďábla. Lázeňský dům, kde žena vzala svůj lék, byl tradičně považován za příbytek zlých duchů. Ale skutečnost, že léčitel žil v klášteře, byla poněkud uklidňující. Rovněž sehrálo roli, že pro mnoho Alena byla pomoc poslední nadějí na vyléčení.
Historické zdroje říkají, že Alena strávila v klášteře nejméně 20 let a pomáhala každému, kdo se na ni obrátil kvůli léčbě. Rozhodla se opustit klášter z velmi neobvyklého důvodu - byla naplněna myšlenkami Štěpána Razina, o kterém se mluvilo v roce 1667.
Rozhodnutí účastnit se rolnické války přišlo k jeptišce Aleně v roce 1669. Vzala luk a šípy, nasedla na koně a projela okolními vesnicemi, aby shromáždila milici. Autorita čarodějnice jí za krátkou dobu umožnila sestavit oddíl 300–400 lidí, s nimiž žena získala první vítězství nad carskými jednotkami.
Stepan Razin. V. I. Surikov. 1906 rok
V roce 1670 se Alenina jednotka spojila se skupinou rolníků Fjodora Sidorova a její počet byl 700 lidí. S touto působivou silou podle tehdejších měřítek zcela porazila armádu guvernéra Arzamas Leonty Shaisukova a dobyla město Temnikov.
Srub byl dobrý v tom, že připravil přítomné o podívanou na mučení popravených, což bylo považováno za zbožné a milosrdné. Pokání Alenu nepřekonalo ani tváří v tvář smrti - žena sama vstoupila do studny. Zatímco oheň hořel ze srubu, nebylo slyšet jediný zvuk - odvážná jeptiška nedala svým katům jediný okamžik oslav.
Odsouzen k upálení ve srubu
Příběh Aleny Arzamasskaya byl tak neobvyklý, že se stal široce známým nejen v Rusku, ale také v Evropě. Slavný německý historik 17. století Johann Fisch ve své knize popsal popravu této ženy těmito slovy:
Několik dní po Razinově popravě byla upálena jeptiška, která ve stejné době jako Amazonka předčila svou neobvyklou odvahou muže. Její odvaha se projevila i při popravě, kdy klidně vystoupala na okraj srub postavený podle moskevského zvyku ze dřeva, slámy a jiných hořlavých věcí, a když se překračovala a prováděla další rituály, směle do něj skočila, zabouchla za sebou víko a když všechno pohltily plameny, neudělala zvuk. Navzdory skutečnosti, že o Aleně Arzamasskaya je známo jen velmi málo, byly o této ženě napsány romány, básně a hry. Tato Mordovianka Jeanne D'Ark, která bojovala za svobodu a spravedlnost, zanechala v historii ruského pozdního středověku pevnou stopu a ve své vlasti, Mordovii, je stále uctívána. Viz také: Ruští vědci ukázali tvář skýtského cara, Morgenstern - jednoduchá a strašlivá zbraň středověku, False Dmitry I: podvodník dobrodruha nebo první reformátorský car?, „Poprava Rána střel“: jak Peter Zařídil jsem krevní koupel na Rudém náměstí
